Ciências Humanas e Sociais
Segundo o Pe. John Romanides:
- Hesicasmo E A Vida Em Sociedade
A verdadeira sociabilidade é fruto do hesicasmo. Ora, hesicasmo não é apenas salvação individual, nem a simples manifestação religiosa da vida humana à parte do restante da vida em comunidade, mas é a própria e verdadeira substância da comunidade....
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Em sua imunda campanha, os opositores da renovação hesicasta estão tachando os defensores desta tradição de ?conservadores?. Mas o que ?conservador? significa no Ocidente? No Ocidente, um conservador é aquele que ainda identifica a Bíblia como...
- Qual O Núcleo Da Tradição Ortodoxa? - Pe. João Romanides
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- Súplica De Uma Criança Aos Seus Educadores (jacques Salomé)
Aprendei em nós o entusiasmo Ensinai-nos o espanto da descoberta, Não deis apenas as vossas respostas Sonhai com as nossas questões E sobretudo acolhei as nossas interrogações. Chamai-nos a respeitar a vida, A trocar, partilhar e dialogar. Ensinai-nos...
Ciências Humanas e Sociais
O noûs segundo o Apóstolo Paulo
Há alguns meses, encontrei uma aparente discordância entre a explicação do Pe. John Romanides e a do Pe. Damascene Christiansen sobre o sentido que o Apóstolo Paulo atribuiu à palavra noûs.
Segundo o Pe. John Romanides:
É importante notar que há uma diferença terminológica entre o Apóstolo Paulo e os Padres [da Igreja]. O que São Paulo chama de noûs é o que os Padres chamam de dianoia. Quando o Apóstolo Paulo afirma Orarei com o espírito (I Coríntios 14:15), ele quer dizer o mesmo que os Padres quando dizem Orarei com o noûs. E quando ele afirma Orarei com o noûs, ele quer dizer Orarei com o intelecto (dianoia).No entanto, segundo o Pe. Damascene Christiansen:
Do ponto de vista teológico, é importante ressaltar que a ?renovação da mente? [Romanos 12:2] da qual fala São Paulo é, na verdade, a ?renovação do noûs?. No original grego, a palavra mente é noûs. Na teologia ortodoxa, noûs é a faculdade ou poder mais elevado da alma humana. É a faculdade que conhece a Deus diretamente; é o centro de nossa personalidade, a qual tem experiência com a Pessoa de Deus em comunhão de amor. São Gregório Palamás e outros Santos Padres afirmam que é o noûs que melhor define qual a ?imagem de Deus? em nós.
Portanto, segundo o Pe. John Romanides, para o Apóstolo Paulo, o noûs seria o intelecto, isto é, a faculdade racional do homem, enquanto que, segundo o Pe. Damascene Christiansen, o noûs seria para o Apóstolo Paulo o coração ou mente, isto é, a faculdade mais elevada da alma humana, que conhece a Deus diretamente.
Intrigado com essa aparente incoerência, pedi ao Pe. Damascene que me explicasse essa confusão, e ele teve a gentileza de me ensinar que, na verdade, não há confusão alguma. Compartilho com os leitores deste blog a explicação do sábio hieromonge.
Creio que o argumento do Pe. John Romanides é válido, especialmente no que se refere ao versículo que ele citou (I Coríntios 14:15). Por outro lado, não creio que São Paulo esteja se referindo somente ao intelecto (dianoia) em Romanos 12:2. Isso fica mais claro quando comparamos este versículo com Efésios, capítulo 4: "Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscências do engano; e vos renoveis no espírito da vossa mente (to pneumati tou noos umon)" (Efésios 4:22-23). No primeiro versículo, São Paulo fala da renovação da mente, e neste versículo ele fala da renovação do espírito da mente. Creio que podemos dizer com segurança que ele está falando, nos dois casos, do mesmo tipo de renovação. Ao dizer "espírito da vossa mente", no último versículo, São Paulo está expressando seu pensamento de maneira mais ampla, de acordo com a terminologia que comumente emprega em suas epístolas.
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